普通教育学读后感1800字

　　赫尔巴特在世界教育史上被认为是“现代教育学之父”“科学教育学的奠基人”，他所著的《普通教育学》标志着规范教育学的建立，书中指出，“道德是教育的最高目的。”这样的德育目的论，与中国的传统文化有一定的内在契合性。《论语》是世界上最早的一部教育文献，记载了孔子的教育思想。孔夫子认为，教育目的是“培养德才兼备的君子。”由此可见，东西方文明不是对立的，对冲的，而是互通的，共识的，都是把道德的培养作为教育的最高目的。中西方在关于道德教育方面，之所以把其放在这么重要的位置上，是因为道德是有力量的。下面，我从道德培养上分三个层面谈一谈《普通教育学》的现实意义：

　　一、个体的力量：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　赫尔巴特指出，“道德只有在个人的意志中才有他的地位。”孔子及其弟子是如何理解的呢？一天，孔子让颜回和子路说各自的志向，子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”子路愿意把好东西都分享给朋友们用，坏了、破了都没关系。在子路眼里，外在的东西不重要，重要的是感情，子路重情重义，率直可爱的形象跃然纸上。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”颜回希望自己做了很多事，但不需要跟别人吹牛，只要觉得自己是愿意做的就满足了，颜回总是默默的闷头做事，很谦虚，不愿意跟别人多交流。子路和颜回各自表明了志向之后，子路就问孔子：“老师，你未来想成为一个什么样的人？”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这三个人的境界，一个比一个高。一层子路，抛弃了外物，觉得外在的东西不要留恋，他到了一个很高的境界。颜回抛弃了名声，不在于别人对自己的看法，好好修炼自己就很满足了。到了孔子，他想到的是别人，是能够让老者因为我安心，让朋友对我信任，让后人记得我。这段对话，代表着三个不同个体的生命力量，子路是不恋外物，颜回是自度，孔子则是度人，是道德的最高境界。我想，如果我们每一个人都能提升个体的力量，等到我们50岁、60岁的时候，能够做到老者安之，朋友信之，学生怀之，那一定是快乐的、幸福的！

　　二、社会的力量：“君子怀德，小人怀土。”

　　赫尔巴特指出，“教育者应当感受到人类能够具备的一切美好与可爱的品质。”古往今来，这些美好与可爱的品质就在我们身边。子曰：“君子怀德，小人怀土。”君子怀的是德，他关注和重视德行。怀德的人心中有德行，有德之处皆可为土。关于“君子怀德”，历史上有这样的事例。项羽进入咸阳后，有谋士劝项羽赶紧在咸阳称帝，项羽却要回到江东，大家劝他：“江东离中原这么远，难道你不要天下了吗？”项羽说：“富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁知者？”意思是我现在成功了、风光了，如果不回老家去逛一逛，就好像穿着一件锦袍在半夜行走，别人看不见。他没有想过在哪里更利于事业的发展、更利于天下的安定，他只想在老家闯出名声，这就是小人怀土。苏东坡跟项羽完全不一样。苏东坡屡次被贬，贬到哪里，哪里就能变成故乡。我们看黄州，黄州有东坡故里；看惠州，惠州有东坡故里；看海南，海南有东坡故里……各地都把苏东坡当成了自己人，他也把每一处都当做自己安心守护的故乡，因为他根本不是跟土地打交道，他是跟德行打交道。我们个人如果能像孔夫子和苏学士一样，提高君子的份，提高德的量，我们整个社会就会更加有力量。

　　三、政治的力量：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

　　赫尔巴特指出，“国家是通过政权来保护社会的。”如何管理国家呢?《论语》中有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”就是说，领导稳稳坐在自己的位置上，规划好整体方向，大家就会跟宇宙的星星一样，各安其位地运转。团队领导者的责任，是为大家设立共同的愿景，让大家愿意为了共同的目标努力。领导负责做顶层设计，其他的事情就由大家各司其职，这样，方向会变得明确，环境会变得良好。老子最为人熟知的一句话“治大国若烹小鲜”，管理一个国家如此，管理一所学校，一个班级亦如此，这就是政治的力量，更是道德的力量。我们坚定不移地走中国特色社会主义道路，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，不也是如此吗？

　　总之，《普通教育学》在道德教育方面给了我们太多太多的思考。学校道德教育的使命是塑造人的精神风骨，培养人的道德品格，提升人的道德理想，促进学生身心健康、品德形成以及人格完善，从而获得全面的发展。作为一名教育工作者，坚持文化自信，坚持立德树人，坚持培根、铸魂、启智、润心，才能为党和国家培养更多优秀的人才。

转载：https://www.dushuganwu.cn/article-2555.html