重读陶行知读后感3000字

　　《重读陶行知》一书，是著名教育专家李镇西重读了陶行知的文章、诗歌、小说、书信、便条等，把陶行知思想与当代教育的实际问题相联系所著。全书以73篇教育随笔的形式，展示了他对陶行知思想的认识和践行，重溯了陶行知教育思想精髓，字里行间充满对大先生的尊崇、对教育的关切，引领每一个教师要追寻陶行知教育的初心，做有良知、有智慧、有担当的中国教师。

　　读完整本书深深觉得，李镇西老师不仅仅是在解读陶行知，也是在读今天中国的教育，更是用行动在向我们诠释该如何学习陶行知。

　　一.学陶要有真心

　　记得李镇西在《愧对先生——陶行知墓前的随想》中，六次发出了“愧对您呀，先生！”的愧叹。这六次愧叹饱含了他对真教育的追求，体现出了他对陶行知先生的无比崇敬和真挚信仰。

　　陶行知在“新教育”中对新教员的第一条要求就是“要有信仰心”。《重读陶行知》中的《“看他开花，看他成熟”》就专门叙述了教师“要有信仰心”。学习陶行知就要信仰陶行知，崇敬陶行知的伟大人格和教育思想，才有学陶的真心。

　　心中有信仰，手上才有原则，脚下才有底线，才能找到自己的位置。行有行规，业有业忌，各行各业都会有自己的规矩和禁忌。同样，我们的教育，也应当要有我们的规矩和禁忌，应该要有所拒绝有所坚持。拒绝是对学生生命成长的保护，坚持是对教育规律的尊重。

　　就拿校园比赛活动来说。曾组织班级学生参加校园解说员比赛，经过学生自主备赛后，班长、副班长和其他两位同学进入了班级决赛。另外两位同学，一位是现场紧张型的，每次课堂表现很好，一到考试就会因为紧张而砸场；另一位是长年的作业困难户，单亲且父亲长年不回家的，个人卫生、学习习惯都很糟糕的一位女生。

　　按常规套路，这次的校级参赛选手肯定是班长和副班长。但从他们的备赛情况看另外两位同学也是很认真的，而且也很希望能够争取到这次展示的机会。再三斟酌，最后决定让班长和副班长辅导另外那两位同学参加校级比赛。参赛名单报到学校后，领导看了很生气，还说我对待学校工作态度很敷衍。

　　我没有反驳，也没有改变。比赛那天，现场紧张型的同学没有紧张，顺利完成比赛；各方面习惯都很糟糕的女生，穿着很整洁，语言也很流畅。那天，他们俩与年级的学霸同样都是二等奖。比赛结束，我还特别安排班长和副班长在班上召开了一次颁奖仪式，并让两位同学把备赛的过程向全班同学作了分享。

　　不只是学生比赛活动，还有很多公开课教学。我们也总是会把机会给优秀学生，学困生再积极都很难进入展示的场子。因为我们怕他们在活动中砸了场子！因为他们给不了我们想要的！

　　孰不知课堂教学的意义是什么？帮助孩子找到学习的方法，树立学习的信心，激发学习的兴趣。校园活动的意义又是什么？是为学生而开展的，是为了促进学生进步和发展的！我们不是要思考学生给我们什么，而应当要思考，我们要给学生什么！生命成长只有一次，每一次活动，每一次课堂教学我们都应该要把机会给有生命成长需要的孩子！

　　其实，作为老师我们都知道这些教育的道理，可我们缺乏行动的勇气！

　　所以，学陶要有真心。有真心，才有信仰，才能明辨教育是非，才有拒绝的勇气和坚持的责任！如此，我们的教育才有空间和时间去享受“看他开花，看他成熟”的幸福！

　　二.学陶要真育人

　　陶行知先生谈到“教学做合一”时，特别指出：“理论与实践统一，学校与社会统一，先生与学生统一，生活与教育统一。”接着又特别强调“不是标语统一便算统一”。李镇西老师在《重读陶行知》中《“不是标语统一便算统一”》就写到了今天的校园“各种理念说的天花乱坠，实际行动还是分数才是硬道理”。确实如此。许多学校里立有陶行知塑像，墙上写有陶行知名言，新闻稿上到处是“生活教育”“教人求真”，而现实却是“眼中只有分数，没有学生”！这是形式上的学陶，是假学陶。真学陶，要的是真育人，真实践。

　　真育人就是真教育。什么是真教育？生活的教育才是真教育。陶行知指出：“人生需要什么，我们就教什么。人生需要面包，我们就教面包的教育；人生需要恋爱，我们就教恋爱的教育；人生需要健康，我们就教健康的教育......”生活的目标就是教育的目标。

　　这又让我不由想起很多公开课教学，很多老师往往都会设计一个情境：这节课我们一起去公园里逛逛、让我们一起走进拼音花园、电影公司制片人来我们学校招募演员啦！学校让我们班策划一个红色展厅等等。其实在设计这种情境时，我们都深深地知道，这是一个谎言！为了公开课而设计的一个情境，公开课结束，情境即结束！这是一个彻彻底底的、公开的谎言！这样的情境设计给我们的学生也树立了一个完美谎言的示范与榜样！我们设计情境的目的是什么？

　　《义务教育语文课程标准（2022版）》在课程性质中提到：语文课程应引导学生热爱国家通用语言文字，在真实的语言应用情境中，通过积极的语言实践，积累语言经验，体会语言文字的特点和运用规律，培养语言文字运用能力……这里有个关键词“真实的语言应用情境”！

　　真实情境是什么？“源于生活中语言文字运用的真实需求，服务于解决现实生活的真实问题。”这是课标对真实情境的定义，需要我们在学生真实的生活中，真实地开展活动，让学生真实地去完成任务，真实地呈现学习成果。

　　“真实情境”在核心素养、任务群教学提示、命题要求的表述中都有强调，尤其是课程实施的教学建议中还特别提出“创设真实而富有意义的学习情境，凸显语文学习的实践性”。可见，新课标导向的也是“生活教育”，同时也反过来要求开展学生活动的意义性和真实性。活动即教育，教育即活动，面向学生的活动需要具有面向学生的意义。

　　“智慧无阶级，知识有真伪”。真知识从哪里来？从做中来，从实践中来，从知行合一中来。真情境，真活动，真实践，才能获得真知识，这才是真教育真育人！

　　三.学陶要育真人

　　学陶人都知道“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句至理名言。教师教人求真，学生学做真人，是陶行知的教育目的，也是当下提出的教育的根本任务——立德树人。

　　《重读陶行知》的多篇文章，就是围绕如何培育真人进行阐述的。其中《“教师只能说真话”》一文中，李老师就犀利地指出：“纵观当今教育，我们在某些方面，缺乏的正是一个‘真’字——我们平时在教育学生的时候，是否说过一些言不由衷的大话、套话或者连自己都不相信的假话。”“甚至有时候还教学生说假话。”他深有感慨地说，我们该以何颜面面对陶行知的质问？！

　　前几天，在一家饭店吃饭。饭店老板问一位老师什么时候期中考试，边上的孩子听到了，马上制止：“爸爸，老师说了，不能说期中考试的！是大练习！”我们和饭店老板听了都笑了！虽说是笑笑，笑过之后，我们不得不深思！明明是考试，却不让说是考试！明明没穿衣服，还要夸衣服漂亮！现实版的“新装”岂止这些……

　　陶行知先生曾指出“听话教育”的可怕之处：“听话教育只能培养两种人：一种是奴才，对的也听，不对的也听，好的话也听，坏的话也听，没有主见，没有独立人格；另一种是两面派，有人在时听话，没人在时不听话，说的一套，想的一套，公开一套，背地一套”。如此教育，责任在谁？仅仅是学校、老师吗？如此教育，何以立德？何以树人？如何育真人？

　　掩卷思陶，真！前有陶行知，今有李镇西，真教育，真难得！

　　掩卷学陶，真！有真心，真育人，真育人！怀大爱之心，抱立德树人之志，弃急功近利之念，与时俱进践行陶行知教育思想，为中华民族伟大复兴而努力！行知如此，镇西如此，新课标更是如此！如此即好！如此极好！！！

　　“不读行知，何以为师？”是《重读陶行知》“后记”的题目！

　　不读行知，别谈教育！是我阅读《重读陶行知》后最真切的呼喊！

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